Youtube channel
International Yoga Day in Latvia
Rehabilitācijas centrs TAO
TAO Federation
IHHRC.org
World Professional SPA Masters Federation
World Professional Healing Federation
Сергий Тао
Jogas Diena Yoga Day День Йоги
Latvijas profesionālās jogas federācija
World Professional Federation of Yoga Practitioners
International Experts Federation
Mariss Grunberg
International Human Health Research Centre
Александр Лахтионов
World Professional Astrology Federation
Vronska fonds Фонд СА Вронского
International Day of Yoga
Jogas Federacija
Gara Vasara
Omkar Group
Beautyschool
spa.lv
Mastic life
SPA school
Его Высокопреосвященство Дагпо Ченга Ринпоче
Восьмой Дагпо Ченга Тулку Кончог Тензин Тхринле Лхундруп (Dagpo Chenga Tulku Konchog Tenzin Thrinle Lhündrup) родился в Тибете в 1968 г. вселе у подножия монастыря Дрикунг-Тхил (Drikung Thil). Дагпо (или Гампо) является 8-й реинкарнацией сердечного ученика Гампопа (sgampopa, 1079-1153).С ранних лет Дагпо Ченга проявил черты добродетели и остроумия. В 1981 году Друбванг Пачунг Ринпоче (Drubwang Pachung Rinpoche, 1901-1988) – великий Йогин и мастер уединения (khridpon) в монастыре Дрикунг-Тхил посоветовал ему стать монахом и поведал ему основные учения. Он порекомендовал ему изучение и практику «Четырех Дхарм Гампопы» (The Four Dharmas of Gampopa) и «Шести Йог Наропы» (The Six Yogas of Naropa). С тех пор Дагпо Ченга обучался у многих выдающихся учителей.
Он учился в Буддийском Колледже Дрикунг (Drikung Buddhist College) и Тибетском колледже Лхаса. Также Дагпо Ченга посещал Коледж Медицины и астрологии. Он изучал «Десять аспектов Знания», а также естественные науки, обществознание и историю, благодаря чему приобрел обширные всесторонние знания во многих областях науки. Дагпо Ченга считается одним из наиболее просвещенных лам традиции Дрикунг. Подробнее: Его Высокопреосвященство Дагпо Ченга Ринпоче
Врач
Навыки работы с пульсом и энергетическими процессами оганизма и космоса не могут быть переданы методами чисто логического, строго формализированного мышления; такие способности восточному врачу абсолютно необходимы, но недостаточны. Гораздо важнее сформировать способность интуитивного постижения целого, которое возможно лишь в едином мгновенном акте непосредственного восприятия. Кроме того, восточный врач должен обладать высокоразвитой способностью творчества.
Подробнее: Врач
Подробнее: Врач
Лечение
Причиной заболевания является нарушение баланса или дисгармония в нормальной работе трех жизненных сил, стихий.
Три стихии: воздух, желчь и слизь являются факторами, поддерживающими здоровье. Когда они находятся в нормальном состоянии, то человек здоров, в противном случае они становятся причиной заболевания. Описаны различные причины нарушения этих трех стихий. Ослабление воздуха, желчи и слизи должно быть поддержано и усилено, обострившееся – успокоено, уравновешено, чрезвычайно увеличившееся расстройство воздуха, желчи и слизи должно быть смягчено и уменьшено.
Подробнее: Лечение
Три стихии: воздух, желчь и слизь являются факторами, поддерживающими здоровье. Когда они находятся в нормальном состоянии, то человек здоров, в противном случае они становятся причиной заболевания. Описаны различные причины нарушения этих трех стихий. Ослабление воздуха, желчи и слизи должно быть поддержано и усилено, обострившееся – успокоено, уравновешено, чрезвычайно увеличившееся расстройство воздуха, желчи и слизи должно быть смягчено и уменьшено.
Подробнее: Лечение
Диагностика
Особенностью принятого на Востоке исследовательского подхода является изучение всех функций организма в целом, а не отдельных органов. Но чем сложнее функция - тем труднее ее понять и объяснить с помощью аналитического разложения на составные части, сложную функцию проще научиться сразу воспринимать как целое. То есть нужно развивать у исследователя способность целостного видения, а это, в сущности, означает формирование таланта, который никак не исчерпывается только навыками мышления, но сопряжен с целостной структурой личности.
Подробнее: Диагностика
Подробнее: Диагностика
Болезни
Тибетский врач лечит не болезнь, а больного, так как всякая болезнь – это не отдельный изолированный процесс, а следствие изменения естественных состояний и процессов, которые охватывают весь организм, и наиболее ярко выражено в той или иной группе симптомов, что позволяет классифицировать каждое данное “изменение” как болезнь, ибо оно обладает своими собственными признаками.
Подробнее: Болезни
Подробнее: Болезни
Структура человека
В одном из комментариев на “Гухья-Самаджа-Тантру” мы обнаруживаем деление всей реальности на как таковую (космическое тело Будды) и реальность, воспринимаемую как некие формы, в которых проявляется Будда ради блага живых существ (явление тела Будды).
Подробнее: Структура человека
Структура тибетской медицины
Структура тибетской медицины задана символикой того дерева, которое полность отражено в трактате “Чжуд-ши”, его первой книги, которая называется “Тантра основ”.
Подробнее: Структура тибетской медицины
Философские основы
Согласно буддизму, все явления в мире, одушевленные и неодушевленные, имеют единую материальную базу, а именно: все существует, находясь в зависимости от пяти космических энергий (стихий, основ) – Земля, Вода, Огонь, Воздух (ветер) и Пространство (эфир). Русские эквиваленты однако не передают реального значения этих терминов.
Подробнее: Философские основы
Исторические заметки
Тибетская медицина сформировалась в результате сложного взаимодействия культур. Источники упоминают о влиянии на формирование медицинских концепций в Тибете медицин Индии, Китая, Непала, Афганистана, Персии и даже Греции.
Подробнее: Исторические заметки
Подробнее: Исторические заметки
Введение
При встрече с тем или иным учением все мы рискуем совершить определенные ошибки, особенно в своем подходе к знанию, которое по своему культурному контексту и методам в корне отличается от привычного нам. Это особенно относится к тибетской медицине, где формулировки принципов даны в переводе с языка и образа мышления, которые очень далеки от наших собственных.
Подробнее: Введение
Предисловие
Предисловие
Это очень короткие заметки о части человеческой культуры, восточной культуры – тибетской медицине.
Сведения, содержащиеся в специальной литературе, не очень известны западному читателю. В целом, в своей основе, в своем желании принести облегчение больному живому существу, западная и восточная медицины едины и их противопоставление не разумно. Вместе с тем, базис, на который опираются при решении этой задачи, используемые методы и средства отличаются. Как и отличаются в ряде аспектов индийские, китайские, тибетские и иные медицины внутри блока восточных медицин.
В связи со сложностью и глубиной предмета нашего рассмотрения, здесь даны лишь самые общие представления о тибетской медицине. Сведения, излагаемые в данном издании, базируются на литературных источниках, результатах изучения восточной философии и отдельных ее аспектах.
Сведения, содержащиеся в специальной литературе, не очень известны западному читателю. В целом, в своей основе, в своем желании принести облегчение больному живому существу, западная и восточная медицины едины и их противопоставление не разумно. Вместе с тем, базис, на который опираются при решении этой задачи, используемые методы и средства отличаются. Как и отличаются в ряде аспектов индийские, китайские, тибетские и иные медицины внутри блока восточных медицин.
В связи со сложностью и глубиной предмета нашего рассмотрения, здесь даны лишь самые общие представления о тибетской медицине. Сведения, излагаемые в данном издании, базируются на литературных источниках, результатах изучения восточной философии и отдельных ее аспектах.
Борис Козенюк
Рига, январь 2004 г
Рига, январь 2004 г