Навыки работы с пульсом и энергетическими процессами оганизма и космоса не могут быть переданы методами чисто логического, строго формализированного мышления; такие способности восточному врачу абсолютно необходимы, но недостаточны. Гораздо важнее сформировать способность интуитивного постижения целого, которое возможно лишь в едином мгновенном акте непосредственного восприятия. Кроме того, восточный врач должен обладать высокоразвитой способностью творчества.
{jcomments on}
Освоив буддийскую философию, выучив с детства наизусть все нужные для обучения врача таксты, будучи уже сформированной творческой и нравственно ориентированной личностью, ученик переходит к постижению собственного врачебного знания, точнее, врачебного искусства. Заученный наизусть текст учебника тибетской медицины “Чжуд-ши” не может быть понят и применен на практике без Учителя, он дает лишь слабое представление об изучаемом предмете – скорее, текст служит просто серией “узелков на память”. Учитель передает ученику свое собственной знание применительно к уровню его личности.

Методы подготовки врача в тибетской медицине можно подразделить на общие и специальные. Общие – это те, что формируют высоконравственную личность. Специальные – это методы овладения собственно врачебными знаниями и искусством. Отдельные общие методы подготовки относятся не только к будущему врачу, но ко всякому, кто намерен освоить досконально хотя бы одну из областей традиционной науки. Они обязательно начинаются с “прихода к прибежищу трех драгоценностей”.

Вторая часть первой подготовительной практики – это “рождение мысли”. В “Четырех Тантрах” эта мысль названа “белой”, или “бодхисаттовской”. Эта практика заключается в воспитании ума, в его направленности на практическое оказание помощи живым существам посредством “четырех безмерных”: любви, милосердия, результативной радости и равного отношения ко всем.

Вторая подготовительная практика обязательна только для тех, кто вступает на путь тантры. Поскольку медицина – это тантра, то хороший врач обязательно имеет тантрийское посвящение. “Входом” в тантру является посвящение Ваджрасаттвы.

Третья подготовительная практика в тантре описывается как подношение мандалы, а по сути она означает соединение метода и интуиции в результате практики шести парамит (шести беспредельных).
Четвертая подготовительная практика – это гуру-йога.

Пройдя такого рода четвертую подготовительную практику, ученик, если он на то оказывается способным, приступает к изучению собственно медицины, осваивая (уже с самого начала) и другие важные и практически необходимые области знания, такие как абхидхарма и др.

Приступающий к изучению медицины адепт прежде всего приступает к изучению “Коренной Тантры”. Он должен выучить эту тантру наизусть. Но само по себе заучивание этой тантры на память и изучение под руководством Учителя письменных комментариев к ней, сопровождаемое устными разъяснениями, остается лишь умственным, “неэмоциональным знанием” и, следовательно, не пустит достаточно глубоких корней. Для подключения к процессу овладения знанием эмоциональной стороны ученику дается ряд посвящений.

Наряду с таким созерцанием продолжается работа по освоению буквального смысла текста, в процессе учебы раскрывается его словесный смысл, практически осваивается истинный смысл медицинской науки – методы диагностики и лечения, заготовка лекарственного сырья, технологии приготовления лекарств, методика их приготовления, методика дачи лекарств и применения медикаментозных методов лечения.

Весь процесс обучения тибетского врача занимает 15-20 лет. Ученик изучает сложнейшую восточную теорию соотношения человека и космоса, учится применять астрологию, благодаря чему достигается необходимая индивидуализация знания и метода применительно к каждому конкретному больному в каждый конкретный момент времени.

В древних текстах перечисляются шесть качеств, или условий, необходимых для человека, решившего заниматься врачеванием, которые, в свою очередь, предполагают наличие шести принципов. В зависимости от успешности овладевания шестью принципами различают три категории врачей:

1) заурядный врач: тот кто не слишком углубился в изучение своего дела и способен оказывать помощь только на поверхностном уровне;

2) врач высокого уровня: тот, кто сведущ во всех методах медицинской практики и умеет управлять энергетическим состоянием больного;

3) великий врач: тот, кто обрел полное знание природы человека и умеет справиться с глубочайшими причинами болезни.