Сурья намаскар (Сурья – Солнце, намаскар – приветствие) - практика поклонения Солнцу, является древнейшей ритуальной практикой, и составлена на основе существовавших с давних времён обрядов почитания и поклонения Солнцу, и ряда приёмов йоги с солнечной символикой. В Индии всегда существовали ответвления йоги, использующие поклонение Солнцу как главный способ совершенствования. Как и во всех упражнениях йоги, целью сурья намаскар является развитие управления сознанием и телом. Всякая единообразная деятельность, совершающаяся регулярно, создаёт в сознании точку притяжения, собирания и упорядочивания разнообразных явлений мира. «Сосредоточением на Солнце возникает знание Вселенной».

 

Понятно, что целью сурья намаскар является не космическое Солнце, а то, что является одним в человеке и Солнце. Солнце – это сгусток вселенской энергии (праны), а по представлениям йоги, прана и сознание неразделимы и взаимопереходящи. Солнце восполняет запас праны в человеке и просветляет его сознание, а это сознание и соответствующий образ жизни поддерживают Вселенную. Отсюда не сразу проявляющаяся и труднообъяснимая роль сурья намаскар как подключение к цепи преемственности, которая даёт возможность черпать от прошлого знания и опыта энергию и силу.

 

Хотя почитание Солнца много древнее самых древних восславляющих его гимнов, именно Веды сохранили для нас важнейшие представления ариев. Сурья – один из трёх главных богов ранневедийского пантеона. Сурья Ригведы – учредитель мирового порядка (дхармы), отмеряющий пространство и время, создатель дня, страж и блюститель закона с всевидящим оком. Одно из толкований и сопоставлений индуистской троицы (Тримурти) – Брахмы-творца, Вишну-вседержителя и Шивы-разрушителя – с явлениями мира, напрямую связывает их с тремя основными фазами ежедневного движения солнца. Брахма олицетворяет рассвет, Вишну – дневное солнце, Шива – заходящее. Человек как микрокосмос уподоблялся макрокосмосу, и поэтому части его тела, чаще всего сердце – сопоставлялись с Солнцем. Будда называл солнце “пылающим сердцем”. В Махабхарате есть упоминание о существовании огромного числа огнепоклонников и Тайной Веды Солнца. Культ Солнца, вероятно, был самым распространённым в Древней Индии.

 

Солнце в индийской преемственности – это символ очищения, ибо оно сжигает все нечистоты и зло, не загрязняясь ими. Почитание Солнца как небесного явления и тождественного ему внутреннего солнца в человеке было священнодействием, с помощью которого человек пытался управлять могучими силами природы. К Солнцу обращались с просьбой о богатстве, процветании, потомстве и здоровье. Как Солнце даёт силу всему сущему, так его почитание даёт человеку духовную силу. Солнечный культ не прерывался тысячелетиями и сохранился в Индии до нового времени. Сурья намаскар – широко распространённая ныне динамическая практика йоги. Хотя сурья намаскар нельзя отнести к классической йоге, потому что это совокупность ряда двигательных упражнений, однако из-за множества достоинств она стала весьма распространённой в практике йоги большинства известных школ.

 

Сурья намаскар может стать отправной точкой и ядром для занятий йогой. Она психологически, энергетически и физиологически подготовит тело и сознание для последующих асан, пранаямы и созерцательных практик йоги. Правильное применение делает её многосторонне полезным способом поддержания здоровья, силы и жизнедеятельности. Воспитание постоянства, терпения, сосредоточенности, воли при её выполнении способствует пробуждению духа, управлению сознанием и телом и гармоничному совершенству.

Техника.
Двеннадцать (а точнее, удвоение этих 12) положений тела составляют физический костяк сурья намаскар. Эти 12 поз должны восприниматься не как отдельные, а как части некоего целого, например, танца. Каждое движение следует выполнять с возможно меньшим усилием, используя только те мышцы, которые требуются для принятия и поддержания положения тела.

 

Все движения согласовываются с дыханием. Каждому положению соответствует вдох, или выдох, или задержка дыхания. Никаких особых трудностей для правильного дыхания нет: соответствие движению тела устанавливается без насилия, почти естественно.

 

Сознание выступает в упражнении в нескольких видах: наблюдение за телом, припоминание последовательности и вида необходимыхдвижений, направленности внимания на те или иные области тела, сосредоточение, отвлечение органов чувств от внешних объектов и т.д.

 

Расслабление тела и ума в сурья намаскар – одно из важнейших условий правильного его выполнения. В завершённом виде сурья намаскар представляет собой объединение всех её составляющих в единое целое. При этом главным объединителем становится осознание, в котором движение, дыхание, внимание и расслабление уже не воспринимаются по отдельности.

 

Сурья намаскар можно выполнять с любой скоростью: как быстро, так и медленно. Выбор зависит от желания, от личных особенностей, от задачи, которую вы ставите перед собой. Быстрое выполнение оказывает влияние на левую половину мозга, направленную на внешний мир. Поэтому такое выполнение полезно людям, слишком обращённым во внутренний мир, меланхоликам, подавленным, депрессивным. Если же упражнение выполнять медленно, вступает в действие правая сторона мозга, ведающая мыслительной работой, интуицией и т.д.

 

Также невозможно установить точное и приемлемое для всех число подходов, так как оно зависит от особенностей каждой личности. В любом случае сурья намаскар не должна делаться до изнеможения. Для поддержания здоровья среднему и здоровому в целом человеку советуется делать двеннадцать кругов. Упрощённый вариант для начинающих.

 

 

 

 

 

1. Пранамасана. Дыхание естественное и спокойное. Встаньте прямо, ступни вместе, грудь развёрнута, живот втянут. Сложите вместе ладони перед грудью, локти прижаты к телу, руки расслаблены. Закройте глаза, сосредоточьтесь на предстоящем упражнении. Делайте всё это по крайней мере полминуты.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Хаста уттанасана. С вдохом плавно поднимите над головой разведённые на ширину плеч руки с ладонями, соприкасающимися большими и указательными пальцами и обращёнными вперёд. По мере поднятия рук прогнитесь в пояснице и плавно отведите голову назад. В заключительном положении верхняя часть туловища и голова запрокинуты назад, руки за головой, а кисти направлены параллельно земле.

 

 

 

 

 

3. Паахастасана. С выдохом согните туловище вперёд и опустите голову. Старайтесь не столько прогнуться в пояснице, сколько провернуться в бедренных суставах. Положите ладони на пол по бокам стоп. Если руки поставлены правильно, то уже не нужно передвигать их для поправки следующих движений. Старайтесь, чтобы во время наклона ноги оставались прямыми. Если позволяет гибкость, коснитесь коленей лбом.

 

 

 

 

 

4. Ашва шанчаласана. С вдохом отведите и вытяните правую ногу назад, одновременно левая нога сгибается в колене. В заключительном положении левая голень должна стоять перпендикулярно полу, вытянутая назад правая нога – опираться на пол носком и коленом. В конце движения запрокинуть голову назад и прогнуть насколько возможно спину.

 

 

 

 

 

 

5. Парватасана. С выдохом поднимите правое колено от пола, одновременно опуская голову к полу и двигая вверх тазовую область. Отведите левую ногу назад и поставьте левую стопу рядом с правой. В заключительном положении выпрямленные руки лежат ладонями на полу, подбородок касается груди, таз поднят насколько можно выше, ноги выпрямлены, а пятки мягко прижаты к полу.

 

 

 

 

6. Аштанга намаскара. Задержка дыхания после выдоха. Сначала согните ноги и опускайте тело, пока колени не коснутся пола. Затем согните руки, при этом опуская голову и туловище вперёд и вниз к полу. Во время движения головы и туловища вперёд постарайтесь слегка скользнуть по поверхности пола лбом. В конце движения положите подбородок на пол. В заключительном положении пола должны касаться восемь точек тела: носки обеих ступеней, колени, ладони, грудь и подбородок.

 

7. Бхуджангасана. С вдохом опустите бёдра и нижнюю часть живота на пол, одновременно выпрямляя руки, отжиматься от пола так, чтобы пошло вперёд и вверх туловище, а голова и спина прогнулись назад.   

8. Парватасана. С выдохом тазовую область поднимите вверх, одновременно опуская вниз голову и туловище. В заключительном положении выпрямленные руки лежат ладонями на полу, подбородок касается груди, таз поднят насколько можно выше, ноги выпрямлены, а пятки мягко прижаты к полу.

9. Ашва шанчаласана. С вдохом согните в колене и выставьте вперёд левую ногу, так, чтобы пальцы стопы находились на одном уровне с пальцами кистей. В заключительном положении левая голень стоит перпендикулярно полу, правая нога опирается на пол носком и коленом, голова запрокинута вверх, а спина прогнута насколько возможно.

10. Падахастасана. С выдохом одновременно выпрямите левую ногу, подтяните вперёд и выпрямите правую ногу так, чтобы пальцы ног находились на одном уровне, согните туловище вниз и опустите голову. Старайтесь, чтобы во время наклона ноги оставались прямыми. Если позволяет гибкость, коснитесь коленей лбом.

 

 

 

11. Хаста уттанасана. С вдохом плавно выпрямите туловище, одновременно поднимая разведённые на ширину плеч руки с ладонями, соприкасающимися большими и указательными пальцами и обращёнными вперёд. Прогнитесь в пояснице и плавно отведите голову назад. В заключительном положении верхняя часть туловища и голова запрокинуты назад, руки за головой, а кисти направлены параллельно земле.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

12. Пранамасана. С выдохом встаньте прямо, ступни вместе, грудь развёрнута, живот втянут, ладони сложены вместе перед грудью, локти прижаты к телу. Дождитесь, когда дыхание и сердцебиение успокоятся, придя почти к обычному состоянию. В этом положении, предшествующем второй половине круга, расслабление и осознание можно сделать короче, чем в исходном положении.

 

 

 

 

 

 

Описанные 12 положений сурья намаскар составляют половину его круга. Чтобы завершить вторую половину круга, те же 12 положений повторяются с незначительными изменениями: в положении 4 вместо правой вытягивается назад левая нога, а в положении 9 вместо левой выносится вперёд правая нога. Это удвоение 12 основных положений сурья намаскар до 24 делает её симметричным упражнением и совершенной практикой.