Он обнаружил несомненный факт того, что его сознание, как и ум любого другого человека, обусловлено. Будда осознал, что его восприятие улавливается и следует шести эмоциям: ненависти, жадности, тупости, привязанности, ревности и гордости. Разумеется, эти переживания куда разнообразнее, но, для удобства восприятия, он выделил эти шесть базовых состояний. Будда назвал их «помрачениями ума». При трезвом рассмотрении каждый человек обнаружит, что исток его неудовлетворённости собой находится в факте того, что сознание окрашено этими переживаниями и, обычно, одно из них на данный момент доминирует, определяя характер реальности, в которой личность пребывает. Например, вы не удовлетворены агрессивностью среды, скажем, живёте в Афганистане. Посмотрите на себя, и вы обнаружите, что шагаете в демонстрации, гневно сверкая глазами и потрясая в руках плакатом с надписью «Смерть Америке». Вы ненавидите. К чему удивляться, что вас бомбят? Избавьте свой ум от ненависти и мир изменится.

Будда нашёл решение проблемы обусловленности. Избавив себя от неё, он обнаружил в своём сознании новое, доселе неведомое качество, которое он назвал «Пробуждённостью». Его характеризовали покой, ясность восприятия и чувство сострадания ко всем тем, чьи умы пребывают в рабстве выше перечисленных страстей.

Это очень важный аспект. Сострадание – важнейшее переживание в учении Будды, основополагающий метод. Почему? Дело в том, что сострадание означает полную открытость чувств. Мы непосредственно воспринимаем и переживаем состояние другого человека без всяких мешающих эмоций ненависти, жадности, привязанности и т.д. Соответственно наша реакция на его состояние будет адекватной. Мы совершенно прагматичны и помогаем человеку так, как это для него возможно. Без этого была бы невозможна адекватная передача методов и мудрости от мастера к ученику на протяжении двух тысячелетий. Сравните это с тезисом о первенстве любви. В методике Будды любовь – это самое эффективное противоядие ненависти. В этом вряд ли кто-то усомнится. Но что делает с нами любовь при общении с другими? Когда мы влюблены, то перестаём что-либо вокруг себя замечать, кроме объекта любви: забываем родителей, старых друзей и приносим своей невнимательностью и чёрствостью страдания окружающим людям. Любовь, какой бы духовной она ни была, обладает свойством привязанности к объекту. В силу этого она предаёт забвению всё, что этим объектом не является. Можно сказать, что любовь идеалистична. Потому помощь, основанная на ней, будет не адекватна.

Чтобы правильно понять Будду и следующих за ним людей мы должны осознать, что всё их миросозерцание основано на сострадании. Потому, обнаружив в человеке пристрастие к богам, культам и желание спасительной помощи из вне, они не объявляют их «языческими», «примитивными», «сатанинскими» и не искоренят насильно. Мастера пути принимают себя и других такими, каковы они есть. А приняв, приносят искусные методы по трансформированию этого содержания в иное, просветлённое от невежества состояние. Потому божество в храме для начинающего – это источник удовлетворения его желаний, а для более продвинутого – проявление в переживании формы и цвета состояния его сознания. Посредством этой позиции человек получает возможность входить в контакт и взаимодействовать с глубинными слоями своего сознания, которые вне этих форм окажутся для него недоступными. Например, мы можем прожить половину жизни, совершенно не подозревая о том, что внутри нас скрывается «благородный рыцарь». Но вот вы смотрите фильм или читаете роман. Переживание сюжета столь сильно, что оно, всколыхнув ваше сознание, выносит на поверхность новые, доселе не знакомые переживания: чувства «благородного рыцаря». Нечто подобное случалось с каждым. Этот процесс – неотъемлемая часть нашей природы. Будда осознал это и использовал с пользой для совершенствования себя и других.