Она символизирует сострадание и ведет путников через беспредельный океан перерождений. Она, лучезарная Тара, - та звезда, которая направляет мореплавателей. Вместе с Авалокитешварой она является покровительницей человечества. Призванная, она приносит спасение от бесчисленных опасностей. Она царевна Бхаттарика и, следовательно, облачена в царственное одеяние бодхисаттвы. Ее излюбленное местопребывание - гора Потала, с вершин которой она прозревает страдания этого мира. Белую Тару называют «Семиглазой». У нее на теле семь глаз: три - на лице, по одному - на ладонях и ступнях ног. Они помогают ей видеть все происходящее вокруг и оказывать поддержку всем, кто в ней нуждается.

Тара, Спасительница, по-женски воплотила в себе деятельную энергию сострадания Авалокитешвары, и люди начали прибегать к ее помощи во всех своих нуждах, она стала самой почитаемой богиней Тибета, Монголии и Бурятии. Обычно считалось, что обрести Высшее Просветление можно лишь в теле мужчины, и женщине, накопившей должные заслуги, необходимо испытать еще одно перерождение. Но бодхисаттва Тара объяснила всем, что нет такого различия, как мужчина и женщина, а потому она, вопреки всем предрассудкам, будет в теле женщины работать на благо всех живых существ до тех пор, пока мир сансары не опустеет, и лишь тогда станет буддой и из тела женщины непосредственно уйдет в нирвану.

В буддийской иконографии Тибета имеется двадцать одна форма Тары. Тара принимает пять священных цветов, и ее пламенный приверженец, кашмирский поэт Сарваджнямитра, говорит нам, что милосердная богиня может быть видима алой, как солнце, синей, как сапфир, белой, как пена океана, и ослепительной, как блистающее золото. Тот же поэт поет в экстазе молитвы: «Твоя вселенская форма подобна кристаллу, меняющему свой вид, когда окружающее переживает перемену».

Тара пользуется великим почитанием в Тибете. Там верят, что даже простое упоминание ее имени может спасти от многих бедствий. Две жены прославленного тибетского царя Сронцзангамбо, содействовавшего распространению буддизма в своей стране, были признаны воплощениями Тары.

Программа "Исцеляющие звуки Вселенной" представляет собой искусно подобранные фрагменты из древних буддийских церемоний и ритуалов, которые до недавнего времени можно было услышать лишь в стенах монастыря. Завораживающее звучание тибетских длинных труб, звон медных цимбал, чей причудливый танец в руках ламы по традиции сравнивают с орлами, что сражаются в бескрайнем небе, низкое гортанное пение монахов, - всё это переносит нас в Тибет, в Страну Снегов, где искренняя любовь и чистое сострадание считаются знаками величия и совершенства.

Из нескольких тысяч монастырей Тибета обертонным пением владеют только два (Гьюдмед и Гьюто), даже Намгьял, монастырь Его Святейшества Далай-ламы, использует в своих ритуалах и церемониях обычный голос. Обертонное пение является атрибутом и главным иструментом этих крупнейших тантрических университетов, где в отличие от сутраянских монастырей (Ганден, Дрепунг и Сера) существует 500-летняя непрерывная линия преемственности тантрических практик и ритуалов. Гьюдмед и Гьюто - единственные хранители всех тантрических учений Ламы Цонкапы, которые были переданы им лично основателю Гьюдмеда Джецуну Шерабу Сенге. Именно поэтому, даже закончив обучение в сутраянских монастырях (Гандене, Дрепунге и Сера) и получив высшие степени геше, монахи отправляются в Гьюто или Гьюдмед, чтобы получить знания по тантрическим практикам и ритуалам там, где эти знания хранятся в их первозданной чистоте.

Ритуалы и церемонии Гьюдмеда исполняются голосом Ямантаки, победителя бога смерти, одного из главных йидамов монастыря. В монастырских текстах этот голос сравнивается с "рокотом лавины, сходящей с заснеженных вершин" или "стремительной горной рекой, перекатывающей камни". Настолько многогранен и неповторим вокальный стиль Гьюдмеда, что даже своего духовного лидера Далай-ламу его монахи встречают не трубами, как в других монастырях, но своим сильным и красивым пением!

Mонахи Гьюдмеда исполнят ритуал Белой Тары, одного из наиболее почитаемых божеств тибетского буддизма. Белая Тара входит в тройку божеств долгой жизни, дарующих Амриту, бесценную жизненную энергию и силу всякому, кто призывает её. Тело ее белого цвета в знак того, что все дела ее являются умиротворяющими. В жизни нам нередко приходится встречаться с трудностями, которые сокращают нашу жизнь. Эти преграды могут проявляться в виде болезней, поражающих наше тело и омрачающих ум. Всё это не только усложняет нашу жизнь, но также мешает нам развиваться и двигаться по духовному пути. Белая Тара способна устранить любые преграды, тем самым способствуя нашему очищению и духовному развитию.

Монахи Гьюдмеда известные в тибетском сообществе особой силой и действенностью своих ритуалов призовут Белую Тару и вознесут ей молитвы, прося продлить жизнь всех присутствующих, избавить от болезней и трудностей. Монахи подчеркивают, что действенность церемонии, прежде всего, объясняется тем, что они опираются на древние тексты и мантры, веками передававшиеся от учителя к ученику по непрерывной линии преемственности, а также на особый вид обертонного пения, присущий только монастырю Гьюдмед и способный передать гармонии высшего порядка.

Важной частью ритуала Белой Тары является благословение особым образом приготовленных "пилюль долгой жизни". Монахи традиционно готовят такие пилюли из знаменитой тибетской цампы (обжаренной ячменной муки) с добавлением "трех белых" субстанций: йогурта, молока и масла, и "трех сладких" субстанций: мёда, сахара и патоки. После благословения пилюли раздаются собравшимся, которые могут принять их сами для повышения силы воздействия ритуала или угостить ими своих близких и друзей. Церемония завершится призыванием божеств-защитников, которых монахи Гьюдмеда попросят устранить препятствия на пути всех собравшихся.