Происхождение Тайцзицюань

Существует несколько версий происхождения Тайцзицюань. Одна из них утверждает, что Тайцзицюань создал даосский монах Чжан Саньфэн. Но более вероятно, что Тайцзицюань создал Чэнь Вантин во второй половине 17 века, когда удалился от государственной службы в родную деревню Чэньцзягоу уезда Вэньсянь провинции Хэнань.

Искусство Тайцзицюань долго оставалось тайной семьи Чэнь. Но впервой половине 19 века вышло за пределы Чэньцзягоу и стало распространяться по всему Китаю. Положил начало этому внук Чэнь Вантина Чэнь Чансин (1771 – 1853), который обучал своему семейному искусству Ян Лучаня, ставшего впоследствии основателем самого известного и популярного стиля Тайцзицюань. Выдающимся мастером был правнук Чэнь Чансина Чэнь Факэ (1887 – 1957). Он на протяжении 20 лет упорно занимался каждый день, повторяя форму Тайцзицюань 30 раз. В октябре 1928 г. он был приглашен в Пекин для преподавания Тайцзицюань.

В настоящее время наиболее выдающимся преподавателем семьи Чэнь является мастер и активный популяризатор этого искусства внук Чэнь Факэ Чэнь Сяован. Он завоевал золотые медали на Всекитайских соревнованиях по Тайцзицюань в 1980 и 1981 годах. Ему также принадлежит заслуга создания упрощенной формы стиля Чэнь из 38 движений, которая значительно облегчила усвоение длинных форм.

Еще одним прекрасным мастером этого стиля является в настоящее время ученик Чэнь Факэ Фэн Чжи-тян (род. 1926). Он считается непревзойденным мастером в искусстве «Толкающие руки», которое является составной частью Тайцзицюань. Рассказывают, что он был единственным из учеников, который осмеливался состязаться в этом искусстве со своим учителем Чэнь Факэ.

Теперь вернемся немного назад к человеку, который заслуживает самого пристального внимания. Это уже упоминавшийся выше ученик Чэнь Чансина Ян Лучань. После того как он постиг искусство семьи Чэнь, он создал свой стиль Тайцзицюань, который является по сей день наиболее распространенным стилем, как в самом Китае, так и за его пределами. Ян считал, что стиль Чэнь слишком сложен и доступен далеко не каждому и, кроме того, что их стиль не соблюдает некоторые основные принципы, изложенные в древних трактатах.

Ученик Ян Лучаня – У Юйсян, - тоже живший в уезде Юннянь провинции Хэбэй, после того, как вместе со своими братьями закончил обучение у мастера Ян, отправился в Чэньцзягоу, чтобы еще поучиться у Чэнь Чансина, но тот был уже очень стар и не преподавал, поэтому У Юйсян брал уроки у его сына Чэнь Цинпина.

В это время его брат У Чэнцин нашел в соляной лавке трактат Ван Цзунъюэ. У Юйсян, прочитав его, создал свое направление в Тайцзицюань и написал сам несколько трактатов на эту тему.

Стиль Сунь был создан из сочетания Багуачжан,  Синъи цюань и стиля У Тайцзицюань, мастером этих трех искусств Сунь Лутаном (1860 – 1932). Перу Сунь Лутана принадлежит также ряд книг по разным направлениям внутренних школ.

И, наконец, основатель пятого из наиболее известных стилей Тайцзицюань – У Цзяньцюань (1870 – 1942). Его отец обучался у Ян Лучаня и его сына Ян Баньхоу, он был известен как «мастер мягкости». Сам У Цзяньцюань перенял искусство семьи Ян от отца. Но школа Ян, как оказалось, перестала развивать то направление, которое передавалось Ян Баньхоу, и единственным мастером этого направления оказался У Цзяньцюань. Поэтому этот стиль и был назван его именем.


ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ИСКУССТВО ТАЙЦЗИЦЮАНЬ?

Тайцзицюань очень многогранная система – помимо искусства движения, упражнений расслабления в движении, это еще и лечебная гимнастика, цельная система упражнений для здоровья, мягкий способ самозащиты, медитация в движении, это работа по развитию и самосовершенствованию себя во всем. Работа по стабилизации психики, развитию дополнительных способностей, умению управлять событиями, коррекция психоэмоционального состояния и работа по управлению собственной психофизиологией.     

Кроме того, Тайцзицюань – это практическое воплощение философии Даосизма, особенно ее принципов Тайцзи («Великого Передела»), Инь-Ян (два противоположных начала), порождаемые великим переделом. Согласно философии Инь-Ян, эти противоположности обуславливают друг друга потому, что противоположное может быть понятно определенно только через сравнение со своей противоположностью. Каждая пара противоположностей рассматривается как единство. В определенном противоположностями пространстве находятся события и явления в постоянном чередовании и изменении. Так противоположности теряют свое значение. Познание философии Инь-Ян приводит к пониманию необходимости освободиться от дуалистического мышления, мышления в противоположностях и искать истину в «Великом Переделе» (Тайцзи).

 Тайцзицюань стиля Чэнь. Применение