Великий Мастер Ваджраяны не только принёс чистое Учение Ваджраяны в Тибет, но и покорил всех демонов и богов старого Тибета, которые уже приносили людям вред. Падмасамбхава также трансформировал Учение языческой добуддийской религии Страны Снегов - Бон. Будучи реализованным практиком Ваджраяны, Гуру Ринпоче основал Ньигма, или старую школу переводов Тантры Тибета, и построил первый Храм Тантрического Буддизма - Самье.

ОН возник на месте встречи Гуру Ринпоче - Царя Дхар-мы и Трисонг Дэцена - Мирского Царя Тибета. Интересен был тот факт, что Дхармовый Царь не поклонился в знак почтения мирскому и очень влиятельному царю того времени Трисонг Дэцену. Произошло замешательство, и Гуру Ринпоче спонтанно спел песнь, где говорилось: «О Великий Царь Тибета, твои достоинства столь значительны, но ничто не сравнится с познаниями Дхармы», «под твоей властью находится весь Тибет, но сила Дхармы безгранична», «О Великий Царь Тибета...». И с каждым взмахом руки из кончиков пальцев Гуру Ринпоче вылетали снопы искр и частями сжигали богато украшенную парчёвую юбку царя, с каждым куплетом она становилось всё короче... В конце монолога мирской царь Трисонг Дэцен уверовал в Гуру Ринпоче, поклонился Учителю и стал его учеником. В память этого события было построено пять ступ, а позже и первый храм Тибета Самье. И ступы, и храм можно видеть и по сей день в центральном Тибете, их не смогли разрушить время и китайская культурная революция 1959 г., настолько сильна духовная энергия этого места. Также в Самье есть чудесный источник, обладающий целебными свойствами и необыкновенно чистой водой, которая не портится. Создал этот источник своей магической и нечеловеческой силой Гуру Ринпоче. Это место также является Тантрическим Местом Силы Гималаев. Всего по Гималаям насчитывается 24 основных Места Силы. Одни из основных - это Гора Кайлаш (Джомолунгма), Снежная Гора Лачи (на границе Непала и Тибета ) и Цари, что в южном Тибете.


Почему практика Буддийской Тантры так привлекает нас сейчас?
Это самый быстрый метод для достижения Освобождения - всего одна человеческая жизнь. Только необходимо соблюсти определённые условия. Необходимо встретить Мастера Тантры, который должен обладать состраданием и мудростью, владеть искусными средствами, чтобы вести ученика. Далее следует Посвящение, где Мастер в течение нескольких дней передаёт силу и право заниматься секретной практикой, даются разъяснения и последние Наставления перед тем, как уединиться в ретрит, опять же под пристальным присмотром своего Учителя. Иногда, чтобы добиться результатов, уходят годы. Всё зависит от того, насколько загрязнена наша Карма. Поэтому обычно практика Тантры начинается с Очистительных упражнений и Предварительных медитаций до появления знаков успешной реализации. Затем мы развиваем доброе сердце, т.к. альтруистический ум - корень всей практики Тибетского Буддизма.

В Тибетской Тантре выделяют две стадии: Стадию Порождения себя в образе божества - имеется в виду определённое чистое измерение сознания, в которое вживается практикующий, на это тибетские монахи тратят где-то 8-10 лет, и вторая, Стадия Завершения - это переживание изначальной Природы Ума, или стадия растворения ложного представления о «Я» как реально существующего. Как говорят наши Учителя, Почтенный Нупа Ринпоче, Юдра Ринпоче, начиная с первой ступени и до последней, мы должны посвящать все добрые заслуги от медитаций другим живым существам, особенно тем, кто нуждается в нашей любви и сострадании более всего.

Нупа Ринпоче - реализованный Йогин нашего времени, большую часть жизни проводит в медитации и созерцании на Снежной Горе Лачив в Гималаях. Это место, в котором Великий Йогин Миларепа ( 1052 - 1135 гг.) провёл в уединении 24 года, полностью отказавшись от мирской жизни. Он достиг там невероятных высот духовных свершений и равно почитается представителями разных конфессий и вероисповеданий, являясь примером альтруизма и йоги-ческих медитаций. Одна из практик, которой владеет Нупа Ринпоче - Туммо (Практика Внутреннего Огня ) , перешла к Ринпоче по непрерывной Линии Преемственности от Ми-ларепы. Благодаря этому, Нупа Ринпоче может находиться в практике созерцания в горах зимой. Медитация Туммо улучшает здоровье и омолаживает организм. На высоких уровнях практикующий йогин достигает мистического блаженства, т.к. реализует Шуньяту или постижение Пустоты всех явлений. Достигнув Освобождения от страданий Самсары, Учителя приходят в наш мир, чтобы спасать других живых существ от неведения и омрачений.



Таким же образом от Учителя к ученику переходит преемственность медицинских Знаний. Ряд средневековых тибетских учёных утверждали, что «Чжуд-Ши», как это написано в тексте источника, на самом деле изречён некогда Буддой Шакьямуни и только потом переведён на тибетский язык. В качестве аргумента они извлекали из жития Будды Шакьямуни такой эпизод, как его «четырёхлетнее пребывание в роще лекарственных растений», во время которого он якобы изложил «Чжуд-Ши» четырём сонмам слушателей: буддистам, небуддистам, божествам и мудрецам-риши. Текст же, как повествует «Вайдурья-Онбо», был записан риши Маносиджи лазуритовыми чернилами на золотых пластинах и со временем дошёл до кашмирского врача Чандрананды (VII в.). Затем к нему приехал тибетский переводчик Вайрочана и с помощью Чандрананды перевёл «Чжуд-Ши» на тибетский язык. Далее Вайрочана дарит этот текст   Царю   Трисонг Дэцену и его индийскому духовнику Пад-масамбхаве. По высочайшему повелению текст «Чжуд-Ши» оказался замурованным в одну из колонн монастыря Самье и был «открыт» лишь через 150 лет, чтобы, переходя из рук в руки, дойти до Ютог Йондан Гонбо, основоположника современной Тибетской Медицины.

Наш Центр «SORIG» происходит от «SOWA RIGPA» - древней традиции Знания Тибетской Медицины, открытого Пробуждёнными Мастерами.
Центр Тибетской медитации и целительства «SORIG» приглашает всех, кто желает соприкоснуться с Линией Практики, буддийской медитацией и Тибетской Медициной, найти свою связь с Учителем, в ноябре, когда приедет.

 

Да обретут все живые существа счастье и причины для счастья; да избавятся они от страданий и причин страданий; пусть все живые существа обретут счастье, свободное от печали; да пребудут они в равноприятии, без привязанностей и неприязни...
(Буддийская  молитва для развиты альтруистического ума)