Материалы

В прошлом Дуджом Ринпоче был Ригдзином Нуден Дордже; считается, что в будущем он возродится Сугатой Мопа Тайе; в настоящем же он проявляется как представитель Падмасамбхавы, непосредственно Дрогбен. Среди предыдущих воплощений Его Святейшества есть величайшие гуру, йогины, ученые, такие как Шарипутра, Сараха и Кхьеу Чунг Лоцава.

В предсказании Ургьен Дечен Лингпа говорится, что: «в будущем в Тибете, на востоке Девятивершинной Горы, в святой чистой земле самовозникшей Ваджраварахи, появится эманация Дрогбена, из царского рода, по имени Джняна. Его благотворные деяния будут в согласии с Ваджраяной; хотя вести себя он будет по-разному - непредсказуемо, как младенец с поразительной мудростью. Он или откроет новые Терма, или сохранит старые. Кто связан с ним, будет перенесен на Нгаяб Линг [Зангдок Палри] – Медно-цветную Гору.

Дуджом Ринпоче на самом деле был из царского рода, и происходил от Ньятри Зангпо и Пуво Канам Депа, царя Пуво. Его отец - Каток Тулку Норбу Тензин, был известным тулку из монастыря Каток в области Пема Ко; его мать Намгьел Дролма происходит из рода Ратна Лингпы. Его Святейшество родился в год Воды-Дракона (1904), рано утром 10-го дня 6-го месяца в сопровождении многих знамений. Его предыдущее воплощение Дуджом Лингпа предсказал своим ученикам: «Ныне, в этот век упадка, ступайте в тайную землю Пема Ко. Кто уповает на меня, идите в том направлении! Я, старик, буду там прежде вас, молодых». Все произошло в точности, как и предсказывалось. Ему было три года, когда в нем признали воплощение Дуджома Лингпы. Поскольку Его Святейшество был непосредственной эманацией Дуджом Лингпы, он ясно помнил свои прошлые жизни.

Пхуктрул Гьюрме Нгедон Вангпо и лама Тубтен Чонджор из Линга пришли в Пема Ко и возвели его на трон. Постепенно прибывали и другие ученики предшествующего Дуджом Лингпы. Его Святейшество обучался чтению, письму и пяти мирским наукам. Во время обучения сила Его мудрости пылала подобно огню. Он легко постигал все, что ни проходил, стоило лишь указать ему на предмет изучения. Он изучал много текстов и комментариев к ним, таких как Дом Сум [Свод Трех Видов Обетов], Чо Джук [Боддхисаттва чарьяаватара] и т.д. По словам ламы Кенраба, в пять лет он уже начал открывать терма.

В течение 16-ти лет он учился у Пхуктрул Гьюрме Нгедон Вангпо – держателя учений предшествующего Дуджома Лингпы. От Кхьенце Ринпоче он получал тантрические учения (Гью, Лунг и Меннаг) из Сангва Ньинтиг, словно наполняемый сосуд. Он также получил и смог постичь «заново открытые учения» от Чжедрунг Тинле Чжампа Чжунгне из Ривоче и Гьюрме Нгедон Вангпо.

Нгедон Вангпо сказал ему: «Тердзод [5] представляет активность Кхьенце и Конгтрула. Я пять раз передавал это учение, а ты передашь его десять раз. Глубокие учения предшествующих преподносились как мандала в руках «Держателей Богатств». Как сейчас я исполнил указания моего учителя, так и ты используй свой опыт ради блага живых существ».

Посредством этого Его Святейшество достиг реализации. Он сам сказал, что в молодости у него было много различных видений, и его карма открывателя глубоких «сокровищ» пробудилась.

В 13 лет он воочию узрел Гуру Ринпоче в форме Яб-Юм, получил наследие самопроявившегося учителя, не принадлежащего миру людей, Дакини мудрости вручила ему желтые свитки, и он записал Терма.

От Тогден Тенпа он получил как Посвящения Ванг, так и Передачу чтением Лунг на Дзогчен Ньинтиг Ябши [6], линии Ньошул Лунгток Тенпе Ньима.

Затем он направился в Центральный Тибет и от Чжедрунг Ринпоче из Ривоче - Дуджом Намке Дордже, он получил Лунг на Кангьюр, Дам Нгаг Дзо, 17 тантр Дзогчен, Ньинтиг Ябши и т.д., и все учения Дзогчена. Он полностью их получил и считался его духовным сыном.

От Нгакцун Гендун Гьяцо он получил все учения Пема Лингпы, Дзо Дун и другие. У Ваджрачарьи Миндролинга Намдрол Гьяцо он изучал ритуалы, мандалы, ритуальные песнопения, танцы и музыку традиции Тердаг Лингпы вместе с остальными учениями.

От великого Кенпо Чжамдэ, известного также как Пенде Озер (ученик Мипхама Ринпоче) он получил посвящения Ньингма Кама и Кагье, Лама Гонду Сангье Лингпы и Сангва Ньингпо в соответствии с традицией Зур; а также цикл Осел Сангва Ньинтиг. Он также получил многие тантрические комментарии, такие как великие комментарии самого Мипхама, Ньинтиг Ябши и т.д., таким образом, получив океан глубоких и подробных учений, Его Святейшество почитал Кенпо Чжамдэ за своего второго добрейшего ламу и принял у него обеты Пратимокши, Бодхисаттвы и Ваджраяны.

Он также получил учения от великих существ, которые были учениками великого Кенпо Ньошул: Нгаванг Палсанга, Чатрал Сангье Дордже, Ламы Оргьен Ригдзина, Каток Чагца Тулку, Пулунг Сангье Тулку и других. Он как получал от них, так и передавал им учения. Выполняя практику самым серьезным образом, он отправился в уединенное место, называемое Кенпа Джонг или Пунцог Гацел, и достиг завершения Ваджракилайи. Он практиковал весь постепенный Путь Дуджом Намчак Пудри.

В Будда Це Пхук он совершил Це-Друб [практика-ритуал Долгой жизни] и его Це-чанг [букв. Пиво Долгой жизни, одна из материальных опор для накопления благословения Будд в ритуале Долгой Жизни] закипел. Он обрел благие знаки, когда практиковал гонг-тер Дуддул Дроло [Дуджом Дордже Дроло гонг-тер]. В Паро Такцанг он открыл свои собственные новые Терма: Пудри Рекпунг, Цокье Туктик и Кадро Туктик, основные части, которых он записал. Пытаясь сохранить старые Терма, он не прилагал больших усилий к открытию новых Терма. [В Самье и Такцанге он не взял их, хотя они там и были]. Вкратце, во всех святых местах, где он практиковал, он всегда обретал признаки достижений.

Затем он начал трудиться на благо живых существ. Как и предсказали его учителя он передал Ринчен Тердзо (Посвящения и передачи) десять раз, Пема Лингпа Чо Кор трижды, собрание учений предыдущего Дуджома Лингпы многократно; Джацон По Трук, полное посвящение и передача Ньингма Кама и бесчисленное множество других учений.

Его Святейшество написал около 23 томов различных гонг-тер и трактатов, которые все были изданы. Он также собрал все учения Кама традиции Нингма, точно как Джамгон Конгтрул собрал учения Терма.

В Пема Коде он основал много новых монастырей как для Гелонгов (посвященных монахов) так и Накпа (Тантрических Йогинов). Он отредактировал много текстов. Сегодня в этой традиции и книги, и поток посвящений существуют и выживают только благодаря его безмерной доброте.

В области Конгпо Его Святейшество восстановил храм Тадул Бучу Лхаканг и рядом с ним заново отстроил монастырь Зангдокпалри. Он воссоздал тантрический центр Ламы Линга, основал ретритный центр на Цо Пема (Ревалсар), Цечу Гомпу в Дорджелинге, Дудул Рабтен Линг в Ориссе, и в Калимпонге он основал монастырь Зандокпалри. В Северной Америке он создал много Дхарма-центров под названием Еше Ньингпо, а также множество ретритных центров; в Европе основал Дордже Ньингпо в Париже, центр медитации и изучения Ургьен Самье Чолинг в Дордонье, Франция. Многие другие Дхарма-центры во всем мире находились под его руководством.

Всякий раз, когда он передавал учения в Тибете и Индии, такие великие учителя как два Ламы из Миндолинга, Трулшик Ринпоче, Чатрал Сангье Дордже Ринпоче и другие, приходили их получать. Среди всех высоких лам нет ни одного, кто бы не получил от него учений. Они все верили в его достижения. Всех его учеников было так много, что всех их просто не счесть. Среди его учеников были последователи Ньингмапы из Тибета, Бутана, Индии, Ладакха и со всего мира.

Лодро Тайе [Первый Джамгон Конгтрул], чья жизнь была исполнена активностью ста тертонов, сказал, что Будда Мопа Тайе (будущее воплощение Дуджома Ринпоче) осуществит активность тысячи Будд и всех предыдущих жизней, и что у него будет много учеников благодаря своей силе Бодхисаттвы и своим молитвам.

Как Шакьямуни, который, хотя и был просветленным, совершил иллюзорное действие умирания ради блага мирских существ, так и Его Святейшество Дуджом Ринпоче вошел в паринирвану при многих чудесных знамениях 17 января 1987 года.

Джон Рейнольдс (Ваджранатха)

Закончив академическое образование в университетах Колумбии, Беркли и Сиетла по специальности «восточные религии» , санскрит и тибетский языки, Джон Рейнольдс провёл десять лет в Индии и  Непале получая практические учения от лам школ Ниингма и Кагью. На протяжении этих лет ему посчастливилось получить наставления таких великих мастерев, как его коренной учитель Дуджом Ринпоче, Дилго Кхьенце Ринпоче, Чатрал Ринпоче и других. В 1974 году Его Святейшество Дуджом Ринпоче дал ему посвящение нгагпа ламы и благословил на углублённое изучение этой традиции.

Долгие годы Джон Рейнольдс работал вместе с Намкаем Норбу Ринпоче. А с 1989 года он тесно сотрудничает с мастером дзогчен бонпо – Тендзином Лапоном Намдаком Ринпоче. На данный момент Джон Рейнольдс является одним из квалифициированнейших и плодовитых переводчиков учений дзогчен на английский язык. Он также проводит практические семинары по учениям тантры и дзогчен во многих странах Европы. В Латвию он приедет в пятый раз.

Больше информации: www.vajranatha.com